Le propre de notre époque n’est pas la blanchité mais le blanchiment, le semantic bleaching. En leur multiplicité, les discours sont symptomatiques d’une culture en train, du dicible et du pensable d’une société, des catégories par lesquelles elle se représente et se signifie. La tendance à l’hyperbole, à la polysémie, et plus généralement au trope distingue certaines périodes troubles et turbulentes de l’histoire, notoirement la Révolution française. Viol, génocide, race, etc. Un autre cas est celui d’extractivisme : débat sud-américain sur les déprédations du capitalisme et l’exploitation des ressources naturelles, notamment autour de la forêt amazonienne (voir par exemple « Extractivism and Neoextractivism : Two Sides of the Same Curse » d’Alberto Acosta). Notion invitée et transférée aux pays du Nord selon leurs problématiques propres. Mais de là aussi : l’extractivisme culturel – qui assimile le concept de culture à un environnement avec ses biens ; l’extractivisme épistémologique, etc., selon les mêmes dérives sémantiques que pour l’appropriation. C’est souvent la question autochtone (et le mythe du bon sauvage n’est alors jamais très loin) qui autorise cette extension terminologique et constitue le trait d’union nature-culture.
