Le plus marquant dans la controverse d’Ottawa, ce sont les automatismes de la pensée – et j’aime particulièrement cette notion qui, envisagée par la sociologie et l’anthropologie françaises de Durkheim et surtout Mauss à Bourdieu, a trait à des habitudes et des manières – ici, dans leur version reconductible et stéréotypée. Des automatismes de pensée qu’il appartient au sociologue comme à l’anthropologue de rigoureusement lever, pratiquant ainsi une véritable psychanalyse du social ou psychanalyse de la culture. Dans le cas présent, ces automatismes de la pensée sont ceux de la rhétorique et tics de l’idéologie progressiste – dont le cas tristement célèbre d’Evergreen College dans l’État de Washington a illustré jusqu’à la caricature la forme à la fois ubuesque et orwellienne. Un exemple remarquable en est le lieu commun autour du « racisme systémique » quand on lui adresse surtout la question de savoir en quoi consiste cette systématicité, qu’on en attend preuves et faits.
