Pour déplier jusqu’au bout la dialectique dont je morcelle le processus et les étapes en vue de jeter un peu de clarté. Chemin faisant, il m’apparaît que Michel de Certeau implique par l’égalité de la valeur ou valeur politique de la valeur une dernière question. Si l’on veut, cette valeur politique à attribuer à la valeur organise le fait pluriel de la culture ; elle n’en est pas moins issue de l’ordinaire. Elle laisse donc à penser une valeur ordinaire qui sans négation ni contradiction serait encore une valeur. Singulière et ordinaire, celle-là est encore commune : en reconnaître la légitimité est central en ce qu’elle coordonne le « chacun » et le « tous ». À quelles conditions cependant cette valeur singulière peut-elle être communiquée et mutualisée, circuler en devenant la propriété indéfiniment remaniable de personne et de quiconque à la fois ? Et le paradoxe est le suivant : cette question ne concerne pas uniquement la théorie des arts (de faire) ; elle appartient au même titre à la théorie de l’art. Elle exige finalement de savoir comment par les manières s’invente, entre les places déterminées et différenciées de la culture, des lieux communs. Me suis-tu, lecteur improbable ?
