Le point le plus important est sans nul doute le choix de méthode pour rendre au phénomène son intelligibilité : c’est le travail à ras du sol, à partir des minorités et surtout des associations, groupes et groupuscules, réseaux, tous les rhizomes qui nourrissent les mobilisations sociales actuelles. Et là je suis assez sensible à « la palette élargie de tactiques, de ruses et de pressions » (p. 31), le champ des réappropriations, des remanipulations, des braconnages. On est bien dans la prise de parole. Voir mon texte sur la cancel culture (numéro à venir du BHP, juin 2023). Mais c’est aussi là que le bât blesse : à plusieurs reprises, non sans accents révolutionnaristes voire eschatologiques (cf. l’anaphore de « quelque chose se lève », p. 19), avec cependant sa valeur d’indéfini, en devenir, la lutte brouillonne, dispersée, fragmentaire, etc., l’historicité d’un je-ne-sais-quoi, ce qui n’a pas encore de nom, et qui déborde l’appellatif woke, comme assignation identitaire polémique. Parce que Cusset parle de la jeunesse du monde : mais de qui parle-t-il exactement ? Terme trompeur, biologique-générationnel, démographique, mais encore ? Il manque très sérieusement une sociologie des acteurs, qui viendrait brouiller considérablement son propre récit et ses binarismes ou raccourcis urticants.
