Le moment méthodologique du récit se trouve p. 15 : « Si l’on retire de cette liste le “woke-washing” et l’enfumage managérial, tout ce qui relève d’une récupération des luttes minoritaires par les forces du marché – qui en sont moins l’allié que la cible plus ou moins directe, et la cause profonde de la guerre en cours » (je souligne). Cusset me semble apercevoir le problème. Il éclaire aussi pour moi ce qui est mon chantier depuis trois ans : le langage auquel donne lieu inversement cette prise de parole, mais qui me semble pour cette raison proportionnellement inaudible. Et il y a des réactifs qui le montrent : les mouvements d’humeur d’Olufemi Taiwo et autres penseurs militants noirs par exemple, qui ne se trompent pas aux gigantesques arnaques du pouvoir et du capital. L’impression encore plus nette à le lire que j’ai de travailler sur l’autre morceau du problème. Mais c’est là aussi la divergence, qui se vérifie plus loin, p. 28 : « Car l’impact des États-Unis sur le reste du monde tient moins au lexique antiraciste ou au féminisme en réseau qu’à des phénomènes autrement décisifs : la contagion de leurs techniques de marketing, de leur management agressif ». C’est réduire antiracisme et féminisme au lexique ; c’est oublier complètement la révolution managériale – le marketing des identités, des genres, des sexes, des races. L’idéologie EDI des entreprises dans laquelle prend également le néolibéralisme d’État et son interventionnisme, État-providence en trompe-l’œil. On peut séparer pour les besoins de la compréhension comme Cusset le fait. La réalité est autre cependant : il y a ce que j’appelle la wokeness comme discours dominant – et pratiques. Et elle s’explique aussi par la sociologie des diplômés – droit, affaires, sciences humaines, santé (Campbell, Manning) – toutes les pleureuses de Berkeley, Harvard, Stanford qui vous parlent diversité et équité (amen) ; et qui ont été nourris à certaines théories qu’ils mettent en œuvre ou adaptent dans leurs domaines professionnels. Elle s’explique aussi par ce fait – élémentaire – que les wokes, ce n’est pas le beau portrait de la jeunesse du monde qu’en dresse Cusset, qui n’existe pas en soi, pas plus qu’il n’existe des « minorités mondiales » comme il le postule (pas si simple : des minorités produites par la, les mondialisations, sans doute, mais c’est autre chose), mais une majorité blanche, progressiste, diplômée, etc. (O. Moos).
