L’autre observation que cela appelle, à propos des termes souvent déployés, « identité », « race », « genre », « racisme institutionnel », « blanchité », etc., c’est par la forte incidence épistémologique le retour à ce que Deleuze avait baptisé, au moment de la querelle des « Nouveaux Philosophes » qui tentaient de se faire une place au soleil de la pensée, les « gros concepts ». C’est-à-dire les concepts grossiers et approximatifs, des catégories massives, sans nulle finesse, et en conséquence sans portée heuristique – à très faible rendement, qui font impression mais se révèlent mystificatrices. Ce ne sont pas des concepts au sens technique du terme, mais plutôt des termes passoires ; ils opèrent à la louche, laissent filer – alors qu’un concept doit pouvoir subsumer une diversité de phénomènes et en rendre compte, c’est sa fonction. Il est intéressant d’observer cette stratégie intellectuelle du côté des « libéraux » il y a 40 ans, positionnés plutôt à droite, selon une contribution qui s’est caractérisée par un brouillage de la cartographie savante et politique ; de constater un phénomène assez similaire sur le versant décolonialiste et identitariste qui n’en déstabilise pas moins les cadres de la pensée en partant cette fois de la gauche.
