Klemperer. « Comment a-t-il été possible que des hommes cultivés commettent une telle trahison envers la culture, la civilisation, toute l’humanité ? » (LTI, p. 341). Claude Simon et la bibliothèque de Leipzig. Plus loin, la typologie non des brutes sanguinaires mais des gens de culture au service des pires causes : « … je vois surtout la foule des hommes de lettres, des poètes, des journalistes, la foule des universitaires. Trahison, où que se porte le regard. » (id.) Le seul mode alors du philologue dans son carnet, c’est la liberté intérieure, et elle peut lui coûter la vie à chaque instant. Ce qui se voit aujourd’hui dans le cadre des démocraties dites libérales et leurs novlangues, ce sont autant d’universitaires, de poètes et hommes de lettres qui se font faiseurs d’opinion en pratiquant la « langue de la croyance » (p. 343). Il arrive qu’on se dise que l’on fait un mauvais rêve, et qu’on a tort sur toute la ligne, qu’on est à contretemps et à la marge, improductif. Il serait plus simple de se diluer dans le grand courant et de s’y oublier. Ce serait plus vivable aussi, en fait d’énergie et de santé. Mais : à quoi ça sert de penser ? Le défi est toujours de parvenir à faire de la langue de la croyance un objet, de le questionner en le mettant à distance. Mais la langue de la croyance, ça ne se parle pas seulement. Cela se respire. On en ressort soi-même changé au quotidien.
