La réélaboration du concept des Humanités n’est pas sans coût. Mais elle est faite de préservation, ou d’attachement au « concept conservateur et humaniste », « les anciens canons », dont, ajoute Derrida, « je crois qu’ils doivent être protégés à tout prix », mais protégés de quoi ? et de qui ? et pour quelles raisons ? On n’en saura pas plus – pas plus que ne sont par ailleurs mentionnées les Culture Wars en cours dans l’université états-unienne, et la reconfiguration du paysage académique qui en découle. Les nouvelles Humanités incluraient « le droit, les théories de la traduction, puis ce qu’on appelle, en culture anglo-saxonne dont c’est une des formations originales, la “theory” (articulation originale de théorie littéraire, de philosophie, de linguistique, d’anthropologie, de psychanalyse, etc.) » dont Derrida est pas mal l’un des inspirateurs centraux, « mais aussi, bien sûr, en tous ces lieux, les pratiques déconstructives. » (p. 22).
