Aussi : que la politisation des savoirs n’est pas, ne fera jamais une politique du savoir, d’un savoir, que le risque réel dans cette économie des moyens que constitue la politisation des savoirs est justement de manquer les objectifs que l’on se programmait – au lieu qu’en préservant – et cela suppose de ne pas confondre academic freedom et academic justice – le savoir en lui-même et pour lui-même, ce qu’on appelle sa spécificité, dès lors qu’il doit d’abord répondre aux impératifs de la vérité, de la connaissance, de la méthode, des procédures de preuve et de démonstration, etc., bref, que c’est à cette condition que le savoir, les savoirs peuvent répondre dans une société à une fonction politique et critique, et même autocritique. On se trompe dangereusement de voie.
