Il y un embarras quand même à coordonner de la sorte les termes du débat, et inévitablement à leur retirer complexité et résonance. Une réserve potentielle de la lecture (dans l’acception logique et physique du terme). D’un côté, si la manière, et De Certeau en circonscrit le champ conceptuellement instable pour sa période – manière / manières / maniérisme (p. 194-196) – se pense comme modus, elle ouvre sur une grammaire et même une sémiotique des modalités. Pouvoir, devoir, vouloir sur l’axe du savoir, du dire, du faire : la classification des verbes dits modaux, et la mise en tension entre l’opération mystique et l’opération de vérité, ce qui intéresse l’auteur de prime abord ; la « distribution pronominale » que complète la « distribution des modalités » (p. 254). En regard, un modus loquendi qui regarde vers des modi significandi, c’est-à-dire des « modes actifs ou passifs » qui obligent à s’interroger sur la « force » des « mots » (p. 173) en deçà ou au-delà d’une perspective illocutoire.
