L’insistance portée sur la figure passante du mystique ; et la relation aux lieux : topique et « atopie », un lieu où se perdre. Corrélation avec les diagrammes et les pas de la ville dans L’Invention du quotidien. Le nœud est le corps, et sa relation au dire : il tient entre le modus loquendi et une « écriture » qui « se développe essentiellement comme une manière de marcher » (p. 402). Car ce qui est mystique est ce qui « ne peut s’arrêter de marcher » au nom du « ça » qui le porte (p. 411). Labadie. Mais le propos s’effrite en métaphores : « la marche sonore du poème » (p. 408), « le poème, comme toujours, devance la marche » et « mais peut-être l’a-t-elle rendu possible » (p. 405). D’où ce report : « Le converti ne se contente pas de quitter des lieux ; tel un “shifter” (au sens que Jakobson donne à ce terme) », et le choix du mot non-traduit est doublement motivé par sa sémantique (comparativement aux « indices », « indicateurs », « indexicaux » et autres « déictiques »), « il les met en mouvement et les brouille comme des cartes » (p. 389). Là où peut-être le concept casse le plus, enfermant la pensée dans le piège du temps (de son époque).
